陶诗咏古人事属等闲

时间:2019-05-28 00:07:03来源:蘑菇街首页  阅读:(68)收藏复制地址
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陶潜写过一首《述酒》,当中咏过很多人物,也表达了一些政治看法:


“豫章抗高门,重华固灵坟……平王去旧京,峡中纳遗薰……王子爱清吹,日中翔河汾。朱公练九齿,闲居离世纷……天容自永固,彭殇非等伦。”


“豫章”两句暗喻刘裕篡弑,晋恭帝幽于零陵之事。刘裕曾为豫章郡公,与“高门”(按指王室)抗衡。重华(舜)冢在零陵九疑,“重华固灵坟”,古《笺》谓言零陵王(按指恭帝)何在?但有灵坟耳。“平王”两句,指晋室南迁,就像周平王迁都一样,中原沦于胡人之手。“王子”两句,托言周灵王太子晋以直谏废为庶人,而整体则指晋室之亡。这几句其实只将一段历史重新铺叙,很难说有在其中寄寓褒贬。“朱公”以下,则借陶朱公避世隐居言自处的态度,天之容仪本自永固,即使彭祖也不能相比。


 陶潜评论过政治,本身也身体力行对政治本态,蘑菇街女装例如入宋以后改名为“潜”,《宋书.陶潜传》也称“义熙以前则书晋氏年号,自永初以来,但云甲子而已”,但这些只是道德情意的表述,不涉实际行动,像上文所引评论者指陶潜咏荆轲事牵扯行为意识的参与,可说风马牛不相及。


陶潜诗咏过的人物很多,如果来个简单分类,可以分作三种。其一是简单的事实的叙述,没有什么寄寓的,如“彭祖寿永年,欲留不得住”(《神释一首》)、“感子漂母惠,愧我非韩才”(《乞食一首》)、“恨不及周穆,托乘一来游”(《读山海经十三首》其三)和“何以废共鲧,重华为之来。仲父献诚言,姜公乃见猜”(《读山海经十三首》其十三)等,这类例子可以不论。


陶潜在思想上主张复古,对儒家与其典籍的教诲特别钟情,所举这类人物便多涉倾慕之情。特别是孔子,陶潜两次称为“先师”(《荣木一首》的“先师遗训,余岂之坠”、《癸卯岁始春怀古田舍二首》的“先师有遗训,忧道不忧贫”),也称颂孔子(鲁中叟)对整理旧经籍的贡献(《饮酒其二十》的“羲农去我久,举世少复真。汲汲鲁中叟,弥缝使其淳”)。对孔子提倡的道德表示崇敬(《劝农一首》的“孔耽道德,樊须是鄙”)。


其余对儒家所推崇的经典人物都敬礼称颂,如“尚想孔伋(按即子思),庶其企而”(《命子一首》)、“三皇大圣人,今复在何处?”(《神释一首》)、“周生述孔业,祖谢响然臻”(《示周续之祖企谢景夷三郎一首》)、“愚生三季后,慨然念黄虞”(《赠羊长史一首》)、“周生述孔业,祖谢响然臻”(《示周续之祖企谢景夷三郎一首》)和“区区诸老翁,为事诚殷勤”(同上)等。


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